Новая книга о древнем аланском мавзолее

Напомним, что в 2021 году вышла из печати монография «Кяфарский мавзолей аланского правителя XI века и вопросы его интерпретации», и с тех пор автор, он же директор музея-заповедника, не прекращал работу над темой. Глубокое разностороннее изучение значений рельефных изображений погребального мавзолея принесло новые результаты, которыми Николай Анатольевич поделился в своей книге.

Плиты древнего мавзолея до середины XX века находились на территории лесничества в верховьях реки Кяфар в Карачаево-Черкесии. По инициативе сотрудника Ставропольского краеведческого музея Леонида Никаноровича Глушкова для спасения уникального памятника от разрушения мавзолей в 1957 году был перевезен в краевой центр и смонтирован в музейном дворике.

Загадочные изображения на древнем артефакте привлекали внимание целого ряда исследователей. Директор музея-заповедника Николай Анатольевич Охонько 40 лет назад, еще в студенческом возрасте, опубликовал статью об аланском мавзолее в журнале «Советская археология». С тех пор его научное представление об этом уникальном памятнике претерпело значительные изменения.

– Изображения аланского мавзолея – это своеобразный текст, – отметил на презентации новой книги Николай Охонько. – Вначале мне было достаточно, чтобы как археологу, глядя на эту палитру изображений, хотя бы примерно понять, кто есть кто и есть ли между ними какая-то взаимосвязь. Нужен был ключ ко всем этим изображениям, и ключом оказалось христианское мировоззрение. Когда я презентовал прошлую книгу, то говорил об этом с осторожностью. А сейчас увидел, к примеру, в полной взаимосвязи сцену евхаристии. И то, что три стены мавзолея соответствуют эсхатологическому мышлению, и это глубоко взаимосвязано. Я начал понимать, что каждая фигурка, каждый знак погружены в глубокий, единый, связанный контекст.

На данный момент ученый пришел к пониманию значения всех фигурных изображений, большинство персонажей получили имена. Автор изучил многие христианские памятники Древней Руси, Болгарии, стран Восточной Европы и пришел к выводу, что, с большой долей вероятности, аланский мавзолей имел цветную роспись.

– Есть основания считать, что содержательная программа всего мавзолея, в основе которой лежит христианское вероучение, корнями уходит в раннехристианские росписи Причерноморья, где погребальные склепы изнутри были красочно расписаны. Исследователи пришли к выводу, что скифские, аланские, половецкие изваяния тоже подвергались раскраске, – прокомментировал Николай Охонько.

Книга посвящена новым смыслам и открытиям в содержании. Так, на передней плите мавзолея, по мнению исследователя, помимо прочего, заложена презентация светской и духовной власти и взаимоотношений между ними.

Николай Охонько не позволил себе упустить ни одного, на первый взгляд, незначительного образа, ни одной малейшей детали на рельефах. Люди несведущие могут удивиться, что глубокий смысл имеет даже направление стоп изображенного персонажа. Автор книги нашел объяснение тому, почему на столь значимом сооружении шесть раз встречается образ собаки. По мнению Николая Охонько, подобное изображение в Средние века было своеобразным маркером власти, который можно рассматривать как геральдический знак, означающий верность.

Такой же знаковый смысл заложен и в изображение виночерпия на плите мавзолея. В Средние века существовала распространенная практика отравления правителей. В этой связи интересна история, которую рассказал автор монографии:

– Аланский царь Дургулель, который, наиболее вероятно, был погребен в мавзолее, правил в 60-е годы XI века, его соседом был тмутараканский князь Ростислав. Нет сомнений, что они знали друг друга. Князя Ростислава в 1067 году отравил византийский эмиссар, подсыпав яд в вино и подав кубок, минуя виночерпия. Это было резонансное отравление, которое вошло в летописи. Думаю, что концепт, сочетающий образы виночерпия и собаки, можно выразить такими понятиями, как «верность», «щедрость», «преданность» и «власть».

Автор монографии рассказал о символах, изображенных на древних плитах, которые однозначно имеют христианские истоки. Так, чаще других на рельефах стен повторяются изображения креста и чаши. Христианскую фабулу о загробной жизни демонстрируют фигуры и символы на северной плите памятника.

Над подготовкой монографии к печати работала целая творческая группа. Благодаря Николаю Охонько и его команде читатели, несомненно, заинтересуются не только содержанием книги, но также визуальными образами в цветных иллюстрациях, помогающими раскрыть глубину исследовательской мысли автора. Николай Анатольевич поблагодарил всех, кто вместе с ним работал над тем, чтобы монография увидела свет.

На презентации книги присутствовали работники музея-заповедника, ученые Северо-Кавказского федерального университета, археологи и историки из Москвы, Ставрополя и Черкесска, редакторы, издатели, дизайнеры, представители духовенства и средств массовой информации.

директор музея Николай Охонько, «Новые смыслы Кяфарского мавзолея», археология, презентация книги