В этот раз целью нашего путешествия стала столица Северной Осетии – Владикавказ.
Основанная в 1784 году как русская крепость на правом берегу Терека у входа в Дарьяльское ущелье, твердыня когда-то обеспечивала безопасность строящейся Военно-Грузинской дороги. По одной из версий, название крепости было дано императрицей Екатериной II, оно означает «владей Кавказом».
Статус города Владикавказ получил в 1860 году, а тремя годами позже он стал центром Терской области. За свою историю город неоднократно менял названия: в 1931 году его переименовали в честь советского деятеля Серго Орджоникидзе, в 1944-м – дали осетинское название Дзауджикау (селение Дзауга), а в 1954 году – снова Орджоникидзе. Историческое имя столице Северной Осетии было возвращено в 1990 году.
Центральный проспект
Город (мы въехали в него со стороны Архонского шоссе) встретил нас солнечной погодой. От автовокзала на трамвае добрались до гостиницы, расположенной почти в центре, а затем отправились прогуляться по проспекту Мира. Вокруг ходили люди, звучала музыка, расположившиеся на скамейке молодые ребята играли аланский симд, и его звуки, смешиваясь с грохотом трамваев, проезжавших рядом, а также голосами прохожих, растворялись в летнем мареве. Сам по себе проспект довольно широк, и если встать спиной к улице Кирова, от которой мы шли, то можно увидеть Столовую гору.
Первое, на что обращаешь внимание, – это то, что город зелёный и компактный, а также удобный для жизни. Здесь на каждом шагу магазины, кафе, где можно как подкрепиться, так и подзарядить телефон. А буквально через час ты понимаешь, что попал в город кофеманов. Кофейные аппараты стоят здесь через каждые сто метров, и, помимо традиционных напитков, можно попробовать также и аланский кофе.
Терек и мечеть
Свернув с проспекта Мира, мы прошли через парк и оказались на набережной Терека, который несет свои громкие воды в Каспий. Пороги, белые буруны волн и запах глины. Вода в это время года желтая и холодная, а сама река кажется неглубокой.
Однако главной целью нашего путешествия была мечеть Мухтарова (ее еще называют суннитской), которая стоит на берегу Терека. Мечеть эта не только один из символов города, но и памятник архитектурного наследия. Её строили на пожертвования прихожан, а главными инициаторами выступили представители татарской общины города. Однако собранных денег не хватило, и тогда к проекту подключился бакинский нефтепромышленник и меценат Муртуза Мухтаров. Он внёс значительную часть средств на строительство, а саму мечеть посвятил своей жене – Лизе Тугановой.
Зайдя внутрь мы, как и полагается, сняли обувь. Взгляд посетителей сразу привлекают украшенные в арабском стиле стены и михраб (ниша в стене мечети, которая указывает направление на Мекку). В это время мулла читал азан, его голос то затихал, то вновь набирал силу.
Танцы нартов
Вечером нам повезло. Когда стемнело, на центральной улице молодёжь танцевала симд. Движения юных горянок и горцев были настолько слаженными и плавными, что казалось, будто пары танцоров парят над землей. Затем последовала лезгинка. Девушки, потупив взоры, плавно двигались и поглядывали из-под длинных ресниц на парней, а те лихо отплясывали, при этом не касаясь в танце своих партнёрш.
Рынок
На следующий день мы отправились на рынок. Восточный базар во всём его многообразии буквально сразил звуками, запахами и толпой. На первый взгляд кажется, что люди двигаются хаотично. Однако если присмотреться, то в их перемещениях можно заметить строгую логику.
Густые, пряные запахи сопровождали гул голосов, где переплетались русская, осетинская, грузинская и армянская речь. В воздухе смешивались терпкие ноты гвоздики и кориандра со сладковатой паприкой, к ним добавлялся свежий аромат базилики и укропа. Казалось, что сам воздух здесь приправлен специями. На прилавках лежали свежие овощи и фрукты, на нитках висела сушёная, пересыпанная мукой хурма, рядом – цукаты и чурчхела.
На восточном рынке торг – это ритуал. Здесь можно поспорить о цене, и, возможно, продавец, проникшись симпатией, немного сбавит стоимость.
Ну и как, побывав на рынке, не попробовать местного сыра! Овечий, коровий, буйволиный, выдержанный в рассоле или с добавлением тархуна, крепкий настолько, что крошится, когда его режешь, или нежный, слоящийся гибкими пластами под лезвием ножа. Его ароматные кусочки шипят, как шампанское, и тают во рту.
А побывать во Владикавказе и не отведать осетинских пирогов? Уалибах (хабизджин) – с осетинским рассольным сыром, картофджин – с картофелем и сыром, цахараджин – со свекольной ботвой и сыром, фыдджын (фиджин) – с рубленым мясом. Горячие, ароматные, с тонким тестом, только что вынутые из духовки, они никого не оставят равнодушными.
Костёл
Одно из легендарных мест города, которое мы осмотрели, – католический храм Вознесения Иисуса Христа. Готический костёл, который точно не ожидаешь увидеть в кавказском городе. Строительство было начато в 1864 году, освятили его в 1913-м, а приход, по информации на 1915 год, составлял более двух тысяч человек.
Здание стоит на одной из тихих улиц, однако дойти до него довольно легко. Большинство исторических объектов города расположены недалеко от центрального проспекта.
Кстати, с костёлом связана городская легенда, которая гласит, что в одном из кирпичей спрятан небольшой слиток золота. А вот где находится этот кирпич, не знает никто.
Эпилог
Владикавказ хоть и мал, однако гулять по нему и открывать для себя что-то новое можно несколько дней подряд. Здесь, кроме уже названных мной достопримечательностей, стоит увидеть историческую часть города, которая напоминает старый Тбилиси, Музей имени Махарбека Туганова, памятник Михаилу Булгакову (да, автор бессмертных рукописей, которые не горят, начинал свою литературную деятельность во Владикавказе), монумент, посвящённый Екатерине Великой и горцам, набережную Терека со шлюзами и Чугунным мостом, обсерваторию, памятник Дзаугу Бугулову, Дом-музей Вахтангова и многое другое. Одним словом, в этом городе каждый найдёт для себя что-нибудь интересное.
Фото автора
