О чём рассказали ёлочные игрушки

Новая экспозиция, разместившаяся в большом зале, знакомит посетителей с коллекцией жителя города Ессентуки Александра Михайловича Кременицы. Более 30 лет он коллекционирует ёлочные игрушки отечественного и зарубежного производства, новогодние и рождественские открытки. А помогают ему в этом мама и супруга. Как рассказал Александр Михайлович на открытии выставки, интерес к коллекционированию у него появился еще в детстве. Невозможно было оставаться равнодушным к игрушкам на ёлке, среди которых попадались и очень старые, и необычные. Заинтересовали Александра Михайловича также история их создания, новогодние и рождественские традиции в разных странах. Игрушки попадали к нему разными путями: коллекционер их покупал, обменивал, получал в подарок, находил на блошиных рынках в разных городах.

Уникальная коллекция А.М. Кременицы насчитывает сотни экземпляров старинных и современных игрушек, промышленного производства и расписанных художниками на заказ. Один из самых редких предметов, представленных на выставке, выпущен в 1905 году.

Переходя от витрины к витрине, можно узнать много интересного об истории празднования Рождества и Нового года в нашей стране. Коллекция наглядно демонстрирует, как менялась мода на ёлочные игрушки. И даже проследить, какие изменения происходили в политической, экономической, культурной жизни нашей страны на протяжении целого века.

В России традиция наряжать к Рождеству елку появилась с легкой руки императора Петра I в самом начале XVIII века. Самодержцу понравился обычай, с которым он познакомился в Германии. Там еще древнегерманские племена верили в духов, которые якобы жили на верхушках считавшихся священными вечнозеленых елей. Люди прямо в лесу украшали деревья фруктами и орехами. Гораздо позже танненбаум – рождественское дерево – стал частью европейской культуры и переместился на улицы, площади городов, а также в дома обеспеченных господ. Как поется в песенке: «Из лесу ёлочку взяли мы домой». Вечнозеленый символ праздника украшали яблоками, конфетами и золочеными орехами, а позже мастера-стеклодувы научились делать знакомые всем нам ёлочные шары.

После Петра I традиция устанавливать танненбаум в российских домах потеряла популярность. И только в семьях петербургских немцев Рождество было немыслимо без нарядной ёлки. В середине XIX века в России начался настоящий «ёлочный бум», против которого позже выступила Православная Церковь, посчитав традицию языческой.

До революции 1917 года в России практически не было своего производства ёлочных игрушек. Украшения для рождественского праздника привозили из Европы. Кроме того, в Санкт-Петербурге и Клину работали небольшие мастерские, которые выпускали ёлочные игрушки по немецким стандартам и из немецких же материалов.

На рубеже XIX – XX веков получили популярность игрушки бюджетного уровня, так называемые «дрезденки» – изготовленные из плотного картона плоские и объемные игрушки с изображением людей, животных, фруктов и овощей. Название своё они получили благодаря городу Дрездену, где было впервые налажено их производство. Кстати, в 1950 – 60-е годы в СССР получили распространение отечественные картонные игрушки аналогичные «дрезденкам».

После революции рождественские традиции в нашей стране никто официально не запрещал. Однако в 1929 году все церковные праздники были отменены, и началась активная борьба с «поповскими» обычаями, в результате чего вместе с Рождеством ликвидировали и его нарядные атрибуты. Во многих семьях с этим не могли смириться, поэтому рождественскую ёлку ставили тайком.

Неожиданно в последние дни 1935 года в газете «Правда» вышла заметка «Давайте организуем к новому году детям хорошую ёлку» за подписью первого секретарем Киевского обкома ВКП(б) товарища П. Постышева. И с того времени рождественское дерево вернулось в жизнь советских людей, но уже со всеми атрибутами советского праздника: вифлеемскую звезду на верхушке заменила красная пятиконечная, да и большинство игрушек наглядно демонстрировали достижения Страны Советов.

До 1936 года новогодних украшений в СССР не производили. А те ёлочные игрушки, что стали выпускать, нередко несли на себе идеологическую символику: серп и молот, красные звезды и даже портреты вождей. Стеклодувное производство было дорогостоящим, поэтому популярность получили более дешевые в исполнении игрушки, сделанные из папье-маше и ваты. Технологически это выглядело так: скрученному прессованному хлопку придавали определенную форму, затем фигурку раскрашивали и покрывали специальным составом из клейстера с добавлением слюды. Такие игрушки производили вплоть до 1966 года. Чаще всего подобная технология использовалась и при изготовлении фигурок Деда Мороза и Снегурочки, которые традиционно ставили под ёлку.

Удивительно, но даже в трудные военные годы в стране выпускали ёлочные игрушки. Оригинальные украшения из отходов производства делали на заводе «Москабель».

В послевоенное время в моду вошли украшения из стекляруса чехословацкого производства: бусы на ёлку, снежинки, звезды. Считается, что традиция вешать на новогоднее дерево «женские» украшения появилась еще в дореволюционной России.

В 1940 – 60-е годы в ёлочных игрушках отчетливо прослеживалось влияние событий мирового значения, таких как запуск первого искусственного спутника Земли, полет в космос Юрия Гагарина. В дизайнерских идеях нашли отражение достижения сельхозотрасли и даже хрущевская «кукурузная лихорадка»: на ёлках можно было увидеть стеклянные огурцы, помидоры, грибы, ягоды и даже золоченые початки «царицы полей».

Есть в коллекции Александра Михайловича Кременицы и современные ёлочные игрушки. Среди них экземпляры, расписанные вручную. Дополняют экспозицию картины зимней и новогодней тематики Валентины Митрофановны Кременицы и Леонида Митрофановича Стороженко.

Напоминаем, что выставка будет работать до 31 января 2021 года.